第1514章 加拿大28预测网 99

【撒上十四28】「百姓中有一人对他说: 你父亲曾叫百姓严严地起誓说,今日吃什么的,必受咒诅。因此百姓就疲乏了。 」 【撒上十四29】「約拿单说: 我父亲连累你们了。你看,我尝了这一点蜜,眼睛就明亮了。」 【撒上十四30】「今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物,击杀的非利士人岂不更多吗? 」 【撒上十四31】「这日,以色列人击杀非利士人,从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏,」 「亚雅仑」:扼守通往海滨平原的重镇,显示扫罗成功地将非利士人逐出以色列民居住的地方。──《串珠圣经注释》 【撒上十四32】「就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上,肉还带血就吃了。」 【撒上十

【返回上级目录】为主名的缘故(十四1～22) 这一章主要记述耶利米和神的对话。作者在首六节所描述旱灾的惨况,是引动他哀求神的起因。 「干旱之灾」的原文用的是一个加强语气的众数,意谓多个接踵而来或一个大而持久的旱灾,这显然是神对人的惩罚。但以色列人虽知旱灾会带来悲惨的后果,仍是顽梗不回转。 耶利米看到此情此景,心中有如刀割。一方面他知道只要百姓肯悔改归回神,神定会宽恕他们,免他们于灾难。可惜,百姓似是听而不闻,仍沉迷于敬拜偶像及作他们喜好的事!另一方面,他实在爱这百姓,不忍目睹他们受苦难,遭神的烈怒所烧尽。在这两难之间,于极复杂的心情

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当以色列人吵着要有人来统治他们时,先知撒母耳提到了为供养国王而缴纳十分之一(撒上八15)。耶和华作为天地的至高上帝吩咐说,十分之一应为供养祂的工人而缴纳。人们普遍认为这几节所提到的十分之一是第二个十分之一,要在上帝面前,即在帐幕,作为圣宴而被吃掉。这第二个十分之一还在申十四28和廿六12～15中提及。第二个十分之一与第一个十分之一不同。第一个十分之一是专为供养祭司和利未人用的(民十八21,26)。 「田地」原文有各种不同的含义,如 开阔的乡间 、 牧场 、 耕地 、 私有财产 、 城市土地 。这里指耕地。 【申十四23】「又要把你的五谷、新酒、和油的十

怜恤雅各。本章是上一章有关巴比伦毁灭之预言的继续(赛13:1;参赛14:28)。这个信息临到以赛亚是在公元前716或715年(见第28节;《SDA圣经注释》卷二第77页)。玛代人和波斯人征服巴比伦,导致被巴比伦人俘掳的以色列人获得解放和复兴。居鲁士在攻克巴比伦以后不久,就发布了那条值得纪念的法令,授权犹太人返回故乡,重建圣殿(代下,23;拉1:1-3)。 寄居的。就是外邦人。以赛亚在这里引出了他所热中的主题之一──来自各国的人会聚在一起敬拜和事奉真神(见《SDA圣经注释》本卷第28页)。他多次回到这个主题(赛44:5;54:2,3;55:5;56:4-8;60:1-5等)。这个预言在旧约时代

28-29节: 在社区中设立眷顾穷人的制度,圣经早有明文。神吩咐祂的子民,每三年要将当年收获的十分之一用来帮助无倚无靠、飢饿贫穷的人。这些条例可以防止全地陷入贫穷的深渊,也防止富人欺压穷人。眷顾比自己弱小的人,乃是每个人的责任;家族的成员应当同舟共济,义助族中的穷人,社区则要帮助住在区内的人。国家的法律固然要保护穷人的权益,而帮助穷人也是敬虔生活的积极部分。 基督徒当负起供应穷人的责任,要使用神所赐的财物去帮助不幸之人。你要慷慨施捨,帮助贫困的人,如此可叫你尊重神是创造万民的主宰,使别人也同得祂的恩惠,吸引人归向祂。藉此,信心才能在日常

如百合花开放。比喻美丽,纯洁,芬芳和生长迅速等特性(见太6:28,29)。 根。百合的根是弱的,故不适宜比喻所承诺以法莲的稳定。 如黎巴嫩。可能指黎巴嫩香柏树,也可能指黎巴嫩山。把希伯来语lebanon变为libneh而不是lebanon,就成了 如白扬树 (英RSV版)。 6他的枝条必延长;他的荣华如橄榄树;他的香气如黎巴嫩的香柏树。 枝条。希伯来语是yoneqoth( 嫩枝 )。 如橄榄树。参耶。橄榄树被称为巴勒斯坦果树之冠,特别有价值。它的油可以食用和照明。它的产量丰富而实用。它的活力特别旺盛。它的叶子长绿不衰,呈现出一幅以法莲光荣前景的生动画面。 7 曾住在祂荫下的必归

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但不要辩论所疑惑的事, ‘所疑惑的事’指当时使徒们的教训(参徒二42)尚未涉及,或尚未得出一致结论的事项(参徒十五28～29)。换用今日的话说,就是圣经没有明文教导的事项。 〔话中之光〕(一)基督徒彼此相交的根基乃是耶稣基督的救赎(弗二14～15)和生命之道(约壹一1～3),并不是对所有的真理都有一致的看法;若果如此,则从来没有两个基督徒的看法是完全一致的,也就是说,谁都不能接纳另一个基督徒而彼此相交了。 (二)若要能接纳那些与我们的见解不同的基督徒,便需超越过道理知识,而从灵和生命的层次来对待别人。 (三)真实主的教会,应当能包容各种不同真理见解的信徒;凡

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